前車之鑑 後事之師

前車之鑑 後事之師

       末法時期，騙子妖人、邪惡魔鬼，穿上僧衣混進佛教界來破壞佛法，欲將佛教推向深淵的時代已經來臨，到處都有妖孽打著佛菩薩的旗號招搖撞騙，邪知偏見、亂解經義、挑撥是非、貪心霸道，其中也有不少地位崇高，聲名顯赫之輩。近期被眾多弟子揭發罪行的陳恆寶生，就是其中一例，身居引導眾生高位的上師，怎會如此不明因果，貪圖財、色、名、利？不依 南無第三世多杰羌佛的教法和 釋迦佛陀的法義，引導弟子和眾生步入學佛修行的正途，反而自行制定邪知偏行的規範，誤導眾生。「殺人一命，果報一期，壞人性慧，累劫千生。」因果報應，如影隨形，欺騙他人，種下的就是欺騙自己的果，種什麼因得什麼果，這是宇宙中永恆不變的定律。 

       密法靠師承，皈依四寶把師排在佛寶之前，由師隨順因緣傳授弟子佛法，所以弟子往往對傳法上師有如佛菩薩般的恭敬，遠比世法上學生對老師、部屬對長官、員工對老闆更為誠心敬仰。而為師者，初期大多也是依教奉行，但在這種時時被捧得高高的氛圍下，若啟動了凡情，貪求財、色、名、利，勢必欺壓弟子、傷害眾生而有辱佛門 。所以 南無第三世多杰羌佛有一盤法音開示《廢除上師五十頌，才能找到好上師》，提醒信眾們嚴謹擇師之必要。而我們所擇定的師父，如果是符合法音所開示的標準，秉持無私利眾，用相應於佛菩薩教導的身口意，帶領弟子邁向佛菩薩的光明領域，便是弟子應該遵從、敬仰的好師父。 

2005年有個機緣進入般若佛學會（實相佛學會前身）學佛，起初還算平穩，2007年年底原上師（丹增諾日）遇到一位自稱印尼皇室後裔，據稱願意提供巨款護持弘法利生。從此認為佛學會有了大財閥支撐，財力雄厚，從2008年起開始大做佛事，包括購置道場房舍，供養青海佛寺、捐贈房舍、帶善信去認證、廣設佛堂（國內11個，大陸2個，美國、泰國各1個），選派4位高中生赴美留學、4位成人在旁照顧，印尼採礦證照申請、前置作業……等等大筆開銷，但預期款項卻一直分文未進。為了做佛事，同學們竭盡所能硬撐，有些同學積蓄提光、抵押房屋、變賣金飾，把保險單、提款卡拿去借款，向親朋好友調現應急。當時又灌輸在外工作跟人共業，無法清淨修行的觀念，鼓勵同學辭去工作專心修行，因此到2008年年終最嚴重的時期，有26位辭職，另有多位將商店停業，工廠休工。
局外人會很懷疑，為何會集體迷失到此一地步？乃因從2007年年底開始，學會就將《上師五十頌》及《密宗十四根本戒》列為共修時的法本之一，還要求同學們背誦並且要依教奉行。《密宗十四根本戒》第一條：「誹謗並輕蔑灌頂上師」，解釋的部分載明：「如果沒有嚴格遵守，就會使密宗的人墮落金剛地獄。」嚇得弟子們噤若寒蟬，當時128條《邪惡見和錯誤知見》還未公告，修行人還沒有可資遵循的無上至寶佛法，修行知見也還沒有鑑別、印證的指標，這就是為什麽學會同學沒人敢提出質疑或興革建議的原因。整個過程的進展，就如同溫水煮青蛙，發覺水溫漸升，情況不妙時還在強忍，不敢往外跳，惟恐觸犯戒律。一直到2009年5月底遭逢巨變，6月恭聞了從美國帶回來的法音之後，真相始告大白，但傷害已成，猶如歷經一場土石流的蹂躪，不只落葉殘枝遍地，更是一切連根拔起，土石翻轉，所受的創傷既深且遠。 

待眼淚擦乾，所遭橫逆還得勇敢面對，徹底檢討，真心懺悔，繼續聞法，開始緊縮各地佛堂，安撫同學，但人員還是大量流失，僅留嘉義、北港、虎尾三個佛堂。嘉義佛堂搬遷到西區一個較小的房舍，做為共修聞法、聚集相挺、互相打氣、取暖的場所，還把休息室當工場，拿些手工藝品讓同學們相聚時邊談邊做，賺取微薄的工資，貼補房租、水電的開銷。2010年3月12日現在的師父首次到嘉義佛堂帶領共修、勉勵同學，得知同學們所遭受的傷痛，比他所知道的還更加深重，相當不捨，悲憫之心由然而生，當場落淚。從此同學們已從黑夜的摸索中走到了黎明，見到了曙光，結束了9個多月來群龍無首、身心煎熬的歲月。 

風雨生信心，多年來歷經層層考驗還一直留下來的同學，也就培養出一股革命的情感與做事負責盡職的工作態度。但個人現在仍是凡夫，在佛法中凡夫所見猶如井底之蛙，坐井觀天，只能看到境相的一小部分，無法縱觀事理的全貌及佛法的真諦。回想十多年來學佛修行當中，所做過的某些事，在當時認為是依教奉行、利益眾生而努力去做的，後來卻證明是有瑕疵的。在做的時候所顯現的是正面的行善，但反面卻隱藏著負面的造業，猶如一邊補缽，同時拿刀刺缽，一邊做功德，一邊又在犯戒，由此所做善行幾乎被黑業所覆蓋，是道地的修徒勞行。
舉其中一個例子，在2008年夏季當《多杰羌佛第三世》寶書發行，為了讓更多人接觸到正法，同學們大量集資請購並利用機緣廣為發放，因倉促行事，對受者並未多做說明，也沒有徵詢對方是否有意願恭讀，造成後來寶書未被妥善供奉，導致施者和受者都犯了不敬佛書佛像的嚴重戒律。本來不該再重提往事，但「前車之鑑，後事之師」,由於過去種種慘痛的教訓，深刻體驗到做佛事要非常謹慎，提醒自己避免自認行善事同時又造黑業而不自知，人生短暫，絕對不能再修表面和徒勞行。
學佛修行是一條恆久長遠的永續道路，途中遇到挫折、橫逆在所難免。 南無第三世多杰羌佛曾經開示，大意是：「有過錯要真實懺悔，徹底改進，雖然因果仍在，不能滅除，但惡的緣業可以遠離，擺脫過去，重新站起來。」這是給予走過陰霾的佛弟子們最珍貴的教誨。現在唯有珍惜這份百千萬劫難遭遇的佛緣，精進勇猛的修持心行，嚴持戒律，修真正的佛法，並且付之實踐：「諸惡莫作，眾善奉行，發大悲菩提心行，利益一切眾生。」


感恩 南無第三世多杰羌佛
感恩 諸佛菩薩


慚愧行人 云旦 合十
2017.07.09

摘錄自：網路文章



 

《恒生弟子要說的話（八）》再次“黑”了陳妖寶生

《恒生弟子要說的話（八）》再次“黑”了陳妖寶生

慚愧佛弟子：慈心波

目前為止，《恒生弟子要說的話》已經發佈了八篇，其中有一個規律就是，只要有大德、聖德寫文章呵斥陳妖寶生及其弟子的邪惡行徑，陳妖寶生必然會指使其弟子寫《要說的話》來攻擊誹謗大德、聖德。從香格瓊哇尊者到龍舟仁波切，從證達孺尊到拉珍聖德，無一不落入“恒生弟子要說的話”中。只可惜，這些愚蠢至極，豬腦一般的恒生弟子說的話越多，越是淋漓盡致的刻畫出陳妖寶生的邪魔特性。這是“師傅騙徒弟，徒弟黑師父”的典型現象。拉珍聖德在《兩月分曉的回顧——愚蠢邪惡之人幫陳恆寶生快速挖掘了墳墓》文章中就列舉了這種現象的24個鐵證。其實，拉珍聖德的這篇文章從另一個側面也是在提醒陳妖寶生不要再蠱惑白癡弟子寫那些給他自己挖掘墳墓的愚蠢文章了。

可惜，昨天“恒生弟子”還是忍不住發佈了《要說的話之八》，通篇文章似乎慷慨陳詞，擲地有聲，實質卻是胡說八道，再次暴露陳妖寶生對抗歪曲釋迦佛經的邪魔特性，再次暴露“陳妖寶生集團”已黔驢技窮到靠空洞的口號來給自己壯膽了，“恒生弟子”再次實實在在玩了下“黑師傅”的遊戲。筆者先做兩點分析。

一、《佛藏經》說了什麼？揭示了陳妖寶生及其弟子什麼面目？

對於拉珍聖德文章《兩月分曉的回顧——愚蠢邪惡之人幫陳寶恒生快速挖掘了墳墓》中所列舉的24條鐵證，陳妖寶生弟子不敢正面回復其中的任何一條，卻偏偏針對聖德提出的“滅檳”建議大做文章。陳恆寶生等妖人們竟然在《要說的話八》中說“我佛如來無量慈悲無量智慧無量方便，哪里有什麼讓把眾生滅擯之說？”又說，“《佛藏經》通篇所講是佛說第一諦空，無我見無人見無眾生見。”

妖孽就是妖孽，面上打著學習釋迦牟尼佛經教，背地卻處處在否定經教。拉珍聖德的文章已經非常明白的指出：“在《佛藏經》中，南無釋迦世尊有嚴厲鐵規，世尊說：『舍利弗，如是上妙無比之法，破戒比丘乃生嗔恨，於說法者心多不信。……舍利弗！佛說是人則為謗法。以謗法故為非沙門、非釋種子、應當滅擯』。”，如此明確的公開了釋迦世尊的教言，陳妖寶生為何硬是要做“睜眼瞎”，還要說佛經裏沒有記載呢？

妖人們啊，告訴你們吧，拉珍聖德文章中引用的那段經文是在《佛藏經》第二卷“淨戒品第五”的。據經文記載：佛告舍利弗：“破戒比丘有十憂惱箭，難可堪忍。比丘成就十憂惱箭，則於佛法不可滋味，憎說法者不樂親近。何等為十？……舍利弗，佛說是人則為謗法，以謗法故為非沙門非釋種子，應當滅擯是等比丘。若百千萬億諸佛三輪示現，不能令悟使得道果。何以故？舍利弗，如是惡人于此法中自作障道，無複生分，無有信心，但好衣食貪樂世利。我說此人必墮地獄！”。

妖人們看清楚了嗎？釋迦世尊在《佛藏經》中對你們這些“非沙門非釋種子”不僅說“應當滅擯”，而且直接說你們這些“自作障道，好衣食貪樂世利”者“必墮地獄”。

關於“滅檳”，不僅《佛藏經》中有明文記載，而且眾所周知，密法就有“息、增、懷、誅”4種事業，其中，“誅”就是誅法，所指就是“滅檳”之意，就是為眾生消除魔障的法門。其意義是以大悲心殺除魔惡，是為度惡魔而殺惡魔。這與顯教的怖魔，降魔也是相近的。當佛法遇到重大障礙，又或者有人傷害眾生、障礙修行屢教不改時，如果息、增、懷三個法都度不了，就需要使用誅法。大威德金剛、馬頭金剛、憤怒蓮師、普巴金剛、八大法行、獅面空行母等所有忿怒本尊都包含在誅法裏面。因此，陳妖寶生及其弟子否定“滅檳”既暴露了其無知，也誹謗了忿怒本尊等諸佛菩薩。

同時，陳妖寶生說“《佛藏經》通篇所講是佛說第一諦空，無我見無人見無眾生見”，更是不通經教，惡意曲解佛經的一派胡言。再告訴你們一些在百度上就可以查閱到的佛教基礎常識，免得如此丟人現眼，滿目瘡痍吧。

首先，《佛藏經》亦名《選擇諸法經》，為姚秦鳩摩羅什譯。此經屬於大乘律之經典，而並非陳妖寶生曲解的“佛說第一諦空”。

其次，此經是以實相為體，闡述佛法僧戒，體皆實相。實相即阿耨多羅三藐三菩提，實相含藏一切法，故名之為“佛藏”。此經共有上中下三卷分為十品：包括了諸法實相品、念佛品、念法品、念僧品、淨戒品、淨法品、往古品、淨見品、了戒品、囑累品等。

再次，此經主要論述諸法之無生、無滅、無相、無為及諸法實相，並訶責破戒比丘的十憂惱箭及其種種罪相，又告誡“不淨說法”等大罪報。此經未特別論述菩薩律儀，為異於其他戒本之處。

陳妖寶生及其弟子為什麼要把屬於律儀的經典《佛藏經》惡意曲解為“第一諦空”的說法，還有意否定佛說“滅檳”之言呢？目的很顯然，就是為了攻擊聖德，給聖德之言貼上“謗佛”和“不慈悲”標籤，並借此“標籤”誹謗南無第三世多杰羌佛，這是陳妖寶生集團慣用的卑劣伎倆。只可惜其結果依然是“搬起石頭砸自己的腳”，只能再次暴露了陳恆寶生等妖孽之輩對抗釋迦經教的邪靈面目，這是陳妖寶生集團在破壞《金光明最勝王經》《菩薩地持經》，破壞《瑜伽師地論》《瑜伽論》《莊嚴經論》《因明入正理論》，破壞《合部金光明經》等等經律論之後，真實對抗歪曲《佛藏經》的又一個鐵證。

其實，在這樣一個網路化時代，只要稍微百度一下就知道，把《佛藏經》列為“第一諦空”的解釋是完全錯誤的，而且經中確有記載“滅檳”之說。那為什麼“恒生弟子”卻沒有發現呢？足見這些弟子對陳妖寶生迷信到何等程度，也正是這些愚蠢的比豬還蠢的弟子對其師傅陳妖寶生的狂熱迷信，才導致他們一直在陳妖寶生所布下的魔幻迷宮中走不出來。這些小妖弟子自己根本不讀佛經，也根本不懂佛經，可他們卻偏要給自己拉塊遮羞布，說“如果多讀經自然知道什麼是佛法，就不會被蒙蔽”還說“我們還是能接到上師慈悲的加持力，還是在不停地表法給我們，還是不停地加持我們開悟和體悟釋迦世尊的法教，現在還有這樣的慈悲加持力，請問是來自哪里呢？”。

明擺著《佛藏經》第二卷“淨戒品第五”裏白紙黑字記載著“滅檳”，他們沒有看到，要否定；明擺著《佛藏經》是大乘律之經典，他們卻偏要說那是“佛說第一諦空”。如果說這就是陳妖寶生弟子所謂“開悟和體悟釋迦法教”的表現，筆者相信他們確實得到了陳妖寶生的“加持”，但那一定是魔力的加持。因為只有在真實魔力的加持或者是被邪靈附體的情況下，他們才把自己對抗佛經、曲解佛經，誹佛謗法的邪惡行為看成是“正道”。因此，筆者正告“恒生弟子”，你們所謂的“慈悲加持力”只有來自于陳妖寶生的邪靈魔體，別無其他。也正是因為你們受到了陳寶生邪靈魔體的“大加持”，你們才會如此昏聵，如此冥頑不化，才會如此堅定的“認邪為正”而在邪惡的黑洞中越走越深，而你們的結局就是《佛藏經》最後偈語中說的：“諸惡優婆夷，隨順惡師故，亦複入惡道，世間皆嬈動。”

二、真的被“誣陷”嗎？真的希望法律介入嗎？用行動和事實來證明

陳妖寶生弟子一而再再而三的喊冤叫屈，說“恒生被陷害”，還叫囂說“我們希望全世界的政府和員警公權力介入第三世多傑羌和恒生上師之間的這場因緣，我們希望員警真正進入徹查。”。看到這句話，筆者內心不禁萌起一陣冷笑。這屬於陳寶生典型的“賊喊捉賊”的伎倆。

陳妖寶生，你不是口口聲聲說你沒有性侵女弟子王秋蓉嗎？王秋蓉已經三番五次通過文章、自拍視頻方式揭露你性侵她的事實，並給了你兩個選擇：一是她在6月30日發佈文章《真相背後另有真相》一文回應你們寫的所謂《王秋蓉事件真相》時，她就已經斷言你陳恆寶生不敢起訴她，時至今日已快一個月，怎麼沒有見你告她誹謗呢？既然你陳恆寶生希望員警真正進入徹查，只要你在臺灣或香港或大陸或美國，隨便什麼地方控告一下王秋蓉，不就真相大白了？如此輕而易舉的事情為什麼不做？果然心裏有鬼吧。王秋蓉看准了你的假慈悲，還給你第二個選擇，那就是你面對佛菩薩以“半年內暴斃身亡”的誓言來證明事情的真偽有無。如果你陳恆寶生沒有性侵過她，為什麼不敢告也不敢發誓呢？還不能說明事實嗎？建議“恒生弟子”們一定要鼓勵你們師傅做好這個“二選一”的必選題，不是控告就是發誓，不是發誓就是要控告。筆者同樣料定，面對“王秋蓉事件”，陳恆寶生只會選擇做“縮頭烏龜”而不敢有任何行動。因為“王秋蓉事件”是真實發生的事實。

陳妖寶生，你不是說洪鐵生、胡克芳、張萍等佛弟子都在誣陷你嗎？你及你的骨幹弟子們不是也希望“警方介入徹查，查個水落石出”，你們如果真的這麼希望，那問題就簡單了，只要你陳寶生配合美國警局，到美國警局去喝喝茶聊聊天，“恐嚇洪鐵生”的案件真相就如你說的“水落石出”了，如果沒有指使人做過恐嚇別人事情，何必東躲西藏呢？美國警局、香港警署、大陸公安隨便你選一家去走訪一下都可以啊，怎麼只見你叫的特別響就不見你行動呢？筆者再次料定，你陳恆寶生所謂的“希望全世界的政府和員警公權力介入”，說什麼“公權力的介入是最好的，人間司法的力量是真正學佛的人不但不害怕，而且歡迎的，這才是人間的護法”，這些說法只是你們“陳妖寶生魔集團”黔驢技窮，給自己壯膽也迷惑那些愚蠢弟子的低級伎倆罷了。而你依然會選擇做“縮頭烏龜”而不敢有任何行動。因為所有的警局、公安都在等著你，只是目前所爆料出來的你的罪行還沒有到提交國際刑警介入的份，因此你暫時還可以躲在泰國和法國一下而已，但估計好景不長了。


轉載自：網路文章