你將因不維護佛法而墮落

你將因不維護佛法而墮落 

在揭露假活佛陳恆寶生妖魔的時候，總有不少人說「寫這種文章的人在指責別人時，滿嘴裏髒話，罵人的方式是解決不了問題，發心是好，處理問題不行，有人擾亂視聽，搬弄是非，基本道德規矩都不懂，還大言不慚說自己學佛。」

又說「真正的修行人走到哪里，哪里就一片祥和。他不會拿自己的境界和所知所見去衡量別人，更不會因為眾生有不圓滿而心生厭惡，而是用自身的修為境界去影響感召他人，用種種善巧方便去智慧地引導他人。真正的修行，不是做給別人看的而是內在菩提心的自然流露。這種境界，最直接的顯現就是令所有靠近你的人都感覺舒服！」

面對揭露妖魔身份，著作反駁妖魔文章的作者和護法者，而說此話之人，這種人，將因不維護佛法而墮落。娑婆世界本就是五濁惡世，太髒了，但是佛菩薩還是要來。一旦發現錯誤的知見 要隨時隨地的糾正，如果看到錯誤邪惡之見，無動於衷，此人已經開始墮落了，因為錯誤的知見就是魔的種子。古德說: 菩薩不斷習，為渡眾生故。為了教化妖孽邪見者，該打就打，該罵就罵。

引用拉珍聖德的文章《陳恆寶生脫不掉邪教妖魔的真身 ——誹謗佛法僧五戒全犯，五逆惡罪非釋種子》

釋迦佛陀說《佛藏經》凈戒品之原文如下：『舍利弗，如是上妙無比之法，破戒比丘乃生嗔恨，於說法者心多不信。得聞如是佛所說經，違逆不受，而作是言：「此非佛說，教語餘人。」何以故？破戒比丘不樂修道，修道比丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法，謂心不信違逆佛語。如是比丘自知有過，但生嗔恨驕慢狠戾，惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗！隨此比丘聞是諸經違逆不信，心不通達無上菩提，教語諸人：「非佛所說」。舍利弗！佛說是人則為謗法。以謗法故為非沙門、非釋種子、應當滅擯』。批註：沙門即是出家人，釋種子即是學習釋迦佛教的七眾弟子。

你們一定認為這一次的“謾駡”比以前更重，拉珍太笨了，太沒有菩提心了，太不善良了，哪里是修行人？你們愚蠢過頭哪里知道，拉珍多麼希望對你們的謾駡能讓你們醒悟，能將你們的黑業消一些算一些，哪怕減輕一點點你們的罪業，拉珍也是欣慰的。其實你們應該接受的不是謾駡，而是按釋迦牟尼佛法旨進行比謾駡重得太多太多的滅擯。乃至滅擯還不夠，看完本文你們就知道，如果按釋迦佛陀經藏實行的話，殺了你們都是無罪的！這可不是謾駡能相比重的。我對你們已經夠輕的了，因為拉珍不會殺你們，唯一能制裁判決你們的，只能是法律法庭。

《大般涅盤經》中釋迦佛陀如是說：『佛及菩薩知殺有三。謂下中上。下者蟻子乃至一切畜生。唯除菩薩示現生者。善男子。菩薩摩訶薩以願因緣示受畜生是名下殺。以下殺因緣墮於地獄畜生餓鬼具受下苦。何以故。是諸畜生有微善根。是故殺者具受罪報是名下殺。中殺者從凡夫人至阿那含是名為中。以是業因墮於地獄畜生餓鬼。具受中苦是名中殺。上殺者。父母乃至阿羅漢辟支佛畢定菩薩。是名為上。以是業因緣故墮于阿鼻大地獄中。具受上苦。是名上殺。善男子。若有能殺一闡提者。則不墮此三種殺中。善男子。彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也。譬如掘地刈草斫樹。斬截死屍罵詈鞭撻無有罪報。殺一闡提亦複如是無有罪報。』看明白了嗎？殺一闡提，就如同割草砍樹，如同砍個死屍來鞭撻責駡一樣，是沒有罪報的。

引自《第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見》第八條，認他邪說不讓眾生知。看到別人邪說殘害有情了，在這時只想自己修行，不顧別人，認為：“他非即我非，同體名大悲，不要說吧，不要說吧，我自己要修行。”這種觀鑒是錯誤的。一定盡力阻止邪說，要告訴受害眾生：你接受的是邪說，那是違背經教的，我們師父第三世多杰羌，不是這樣講的。你們要記住一條，凡是見到有人邪說，要讓眾生瞭解，不要再讓他的邪說繼續為害更多眾生。但是記住如果那些是非是針對傷害你自己的，此時應該他非即我非，同體名大悲，應自我忍辱，不可外宣。

一，你讚歎觀世音菩薩，那觀世音菩薩現地獄最大惡鬼王–祖魯登，所到之處，惡鬼嚇得直跑，因為祂專門吃惡鬼，那裏一片祥和？但這反而是最大的悲，觀音菩薩善巧超度之，凡事不能只看表面。二，如果看到邪惡行為與錯誤知見，就應該要糾正，讓眾生知。如果你們認為只能用柔和菩提行去教化，那也是錯誤知見。譬如對於一闡提：『斬截死屍罵詈鞭撻無有罪報。殺一闡提亦複如是無有罪報。』這是釋迦佛陀說的，殺一闡提都可，何況打罵？打罵並不是是出於瞋心，而是教化。如果你們只聽得進柔和語，你們其實已經被自己障住了，因為你們如果看到了瘋子喇嘛丶看到了馬爾巴大師嚴厲對待密勒日巴祖師的如此聖者，你們就會以為他們不慈悲，甚至你們會以為他們是凡夫，而罵祂們一頓，甚至把祂們趕出去。這樣你們極可能就犯了闡提之罪，而不自知。

由以上的文句可證實，這種不批判妖，不批判謗佛毀經者，將因不維護佛法而墮落，嚴重者，將犯闡提罪。凡是犯闡提罪的人，只有佛菩薩才有能力予以教化，而我們普通的佛弟子、普通的眾生，唯一能做的就是把道理告訴這些犯罪的人，然後遠離這些犯罪的人，因為我們沒有這個能力去教化，反而會沾染黒業。所以，必須要大家告訴大家，一定要遠離、再遠離，只有等他們真心懺悔了，改正了，我們才能再接納他們。

慚愧佛弟子

           聞法者  2017.8.3

摘錄自：網路文章  

恆生仁波切破壞如來正法之見聞 -- 看看自己

最近網路討論熱烈，除了因海聖僧圓寂之外就是恆生仁波切破壞如來正法一事。凡事出必有因，事後必有果，因果二字非學佛者也知道，是邏輯與科學，理性探討面對發生的事，除了盡量能夠減少傷害之外，也要知道為何發生這起事件。有一些難得有緣恭聞佛陀法音修行的佛弟子，不喜歡攪入他人是非，但站在大悲菩提心的立場，恆生仁波切一事絕非僅為是非之事，其傷害眾生慧命甚大，因此，必須出來撥亂反正一番，以避免錯誤和邪惡知見擴散而斷了眾生善根。

相信誠心學佛的人總想要快點成就渡生，但是往往無明所知障及煩惱障把行人拉去輪迴，學佛修行依止四寶或三寶成就，要確認依止之金剛上師具量證德證境，為能執持內密灌頂如旺扎上尊一般之大菩薩。若無緣直接皈依不退地大聖，則必須親近證德證境之聖德師或行持無偏之賢師，鑑師後依止才是對自己的慧命負責，也是對眾生負責，因為一切都是因果。

視師如佛這一詞，相信大家不陌生，在學佛或非學佛之世間道理，也知尊師重道，在知見無偏差之際，若是自己之上師不尊師重道之時，那下面弟子是否也要離開他另尋名師？更況視師如佛是指對真正合格堅固的勝義金剛上師，非是俗諦凡夫認可自我抬捧之師。末法時期確實正法難見，古佛慈悲因大事因緣降世，以正亂象，在 H.H第三世多杰羌佛降世到這個五濁惡世，現在佛法亂成一鍋粥之際，法音常見感嘆，就算身邊弟子難免因習氣或染著而退轉，但成就者也是甚多。那為何一樣跟古佛學佛修行，卻有著天差地別結果？重點原因是聽了就忘，或是沒有如法行持，當法音中說的鑑師法依《128條邪惡見和錯誤知見》，或佛陀辦公室及世界佛教總部的公告沒有去看或了解時，很容易就會誤入歧途或產生邪惡或錯誤知見。回到恆生仁波切一事，上師行持不正時，還有盲從弟子為其自圓其說，若是真的修行人或聖者之師，怎會有我執計較面子問題？所以我執魔就把行人綑縛在輪迴柱上。

當網路上的文章滿天襲來，其實當下就可以問自己，是要依我執而步入無常痛苦輪迴，還是要放下我執邁向菩提常樂解脫。為了難得的慧命，知因果業報之巨大，豈不反思自我，有無從上師或自我在八方廣傳的錯誤知見，有無討論自己因所知障所生之謬論，有無帶有利害關係所說，或是有無斷章取義或以偏概全，難道因果業報不會算在自己頭上嗎？個人因果個人擔，不論是何地位，無常根本不管你是誰，請想想自己是否知見偏頗，成了邪見的幫兇，如果罔顧南無第三世多杰羌佛開示法音之苦口婆心，罔顧辦公室公告振聵之聲，無常痛苦一定會找上自己的。

慚愧佛弟子

本文摘錄自：網路文章