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2017年10月16日 星期一

發自內心真誠的呼喚

        
能成為人身有如盲在大海中,有幸將頭穿過浮木洞,是多麼難呀!更何況能有機會出來弘法利生,讓生於此末法時期得聞正法得習正法更是難呀!身為一位能真正依法行持的行人,又能有許多的行人願意跟著你修行更是不容易呀!這是你的因果與福報,一切都是生給的,行人只有心生感激努力依法修行回報,非但不能去做任何不利生或傷害生的事,更應將所有生視為自己的親人,只能帶給他們幸福快樂, 不可帶給他們任何痛苦與不安。


發自內心真誠的呼喚

陳恆寶生背佛事件,可看到一個口口聲聲慈悲為弟子的上師,卻處處做出有背於H.H.第三世多杰羌佛和 南無釋迦牟尼佛所教導我們大慈大悲無私利之行持,對弟子們施以妖的手段對待。
我相信陳恆寶生早期拜H.H.第三世多杰羌佛入佛門修學時,他想今生能夠得到成就解脫,成為仁波且之後,初期尚能潔身自愛,守持著為師者應該遵守的行持。但時間久了,弟子慢慢多了,自己的行持就慢慢的受到權利與金錢的誘惑腐蝕,逐漸終日沈浸在權利與金錢的糾之中,終究無法自拔。殊不知權與錢, 剛剛好是將一個人帶入地之門最好餌。
陳恆寶生每天接觸到諸多的弟子,受到弟子們的恭敬頂禮,讚頌供……等, 每天沒依128條《邪惡見和錯誤知見》及 佛陀所教導之教戒教義來檢視自己的過錯並修正自己的行為。日子久了就誤以為自己就是大聖,雖然開口所言均是法語,但內心卻充滿著骯髒的思維,享受著權與錢帶來的諸多凡夫所追求的人間福報(物慾、名利、錢財),最終無法自拔。在諸多弟子們期盼上師會更高昇之際,自己則想一切方法讓弟子們能續視自己為大聖,能續對己恭敬供
世界佛教總部所辦的聖,就是為防為人師者自吹大聖欺騙生最好的方法,陳恆寶生在未能取得自己所期待的段位,無法達到自己往昔對弟子們所吹之級別之後,只好採取最後一個手段,就是將神聖莊的聖說成是假的。然後把自己27年來修學的一切丟棄,不讓弟子聞法,更拆下多杰羌佛降世皈依境,自圓其說,企圖打著回歸學習 南無釋迦牟尼佛的教法來另起爐灶。
對真行者來說,生命可以丟,但大悲菩提心是不可丟棄的。我想問陳恆寶生你的大悲菩提心在那裡?你如何對得起一大群視你為大聖的行人們?你如何對得起那些終日省吃儉用供養你,讓你日子過得如上皇般優的弟子們呢?當你在機上享用頭等艙帶來的舒適閉目神之際,有沒有想想這些都是你的弟子們用辛辛苦苦的工作得來的血汗錢供你所換來的?
陳恆寶生的弟子們,你們絕大部份是良的行人,只有那非常非常少的部份人因沒有聞法,沒有看公告以及沒有看書,因而頭昏沈。由於不明佛法的真諦, 因此非但沒有自省離開另覓良師,還發表了一些邪惡的言論。你們口口聲聲說是在保護上師,卻是在造口業造黑業, 將自己與你的上師送入更深層的地中!
H.H.第三世多杰羌佛的行願是:
生的一切造業罪過由我承擔
我種的一切業功德全給你們

 陳恆寶生與諸位迷途的行人,知過能改善莫大焉,我是位修行很的行人, 但我願依 H.H.第三世多杰羌佛所教導,將你們所造的黑業轉由我來承擔,希望你們都能真心悔回頭!
非常悔的行人
2017/06/21



本文摘錄自:網路文章
 





2017年8月16日 星期三

對楊宏雷聲明一文的感嘆!

對楊宏雷聲明一文的感嘆!

對楊宏雷聲明一文的感嘆!


    古佛降世的背后》封面斗大的標題下,寫著「宏雷  記實論述」。什麼叫記實?就是根據事實而書;《古佛降世的背后》目錄的最前,一樣寫上「查核鐵證事實真相  擔當因果行筆」。什麼叫查核鐵證事實真相,就是確證如山!什麼叫擔當因果行筆?就是本書基於如語、實語、不妄語,多方考察下,對讀者負責的明確表述。

     是作者自己說:「未將全書解讀,就不可能瞭解羌佛背後的真相是什麼?到底是不是古佛?」

    是作者自己說:「為了寫出真實不虛的結果,筆者確實下了一番苦功,深入調查,研解各方言論,找到鐵證事實?」

    是作者自己說:「寫這本書,自己撿了一個因果的擔子挑在肩上,在事理行文上必須慎重嚴肅,如實理鑒,不能言語虛妄,誑惑眾生,否則萬劫千生之罪業因果歸於何處,我明白得很,那當然在我的身上。」

    是作者自己說:「本文立文尊重事實,絕無虛構,從其增善其益,擔供鑒析表裡虛實、正邪之兩端,直言直事,要在不受浮華導向,而深挖真相本質結果。」

    是作者自己說:「可是專業的造就和思維已養成了必須以事實為依據、法律為準繩,也只有這樣,才能得出準確無誤的定論,而作為多年來一直深入經論研究學習的我,又豈敢錯半點因果?」

     這麼多的引文,無一句不信誓旦旦,言之鑿鑿。據此,若依法律專業,現在你的聲明反駁,是否暴露你的法學專業極其不足?是否凸顯你明知因果不昧,卻不畏因果?是否證明你維護邪師,而不依法教?

一、你說:「本人對第三世多杰羌佛一方的所行所言深感失望」。試問,事發至今,你親自向南無第三世多杰羌佛求證過?了解事實過程與真相了嗎?是依師?還是依佛?《佛藏經卷2》:「破戒比丘不樂修道,修道比丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法,謂心不信,違逆佛語。」

二、南無第三世多杰羌佛一方的所行所言,被你冠以「辱罵、栽贓」之名。但若你內心實存對眾生的悲憫,真應該去深入了解多少人在陳寶生的底下傾家蕩產了,真應該去了解多少女同學被這妖魔欺負了。採取法律途逕,發出明確聲明,字字血淚的許多同學,正在痛苦中吶喊著:陳恆寶生破壞眾生慧命、拿做生意那一套來欺騙眾生、借用上師威權恐嚇弟子納供、騙財騙色……這些確實有賴你以法律專業提出證據一一說明,並且深入了解「恆生上師的為人」。

三、你說:「《古佛降世的背後》這本書裡對第三世多杰羌佛讚嘆其為佛陀的德行,現在看來,並不是,是作者理解錯誤。」什麼叫理解錯誤?《古佛降世的背後》一書,你振振有詞,根據的不正是你個人的法學專業及對因果負責的陳述?為什麼昨是今非呢?難不成聲明的背後,只告訴世人維護陳寶生這個邪師騙子至為重要!

四、至於終止授權一事,對於 南無第三世多杰羌佛根本沒有影響,真金不怕火煉。但授權一事倒是清楚明白點出本書,乃充份經過你個人的意識判斷,法律程序,最終出版。既然如此,何來強加材料之說?材料是你多方蒐集、材料是由你編纂、材料是由你選擇如何呈現、材料是由你如實考證……試問一個具有正知正見、法律專業素養的人會犯上「強加材料」這個嚴重的寫作問題?法律問題?是自己假糊塗,還是當眾生真糊塗?

五、什麼是學佛修行人?你認為自己「自己有判斷的能力和標準」,說自己研讀「「多年來一直深入經論研究學習」,這何嘗不是一種所知障?經云:「舍利弗!不當與共坐,起言語飲食。」(《道行般若經•泥犁品》)對誹謗法者,尚「不當與共坐,起言語飲食」,這難不成就是不慈悲?試想受害者指證歷歷,訴諸法律,佛弟子該不該挺身而出,發出捍衛正法?  

    今天有很多人不貪圖一切的聲名毀譽,自身出來護衛正法,為什麼?除了 南無第三世多杰羌佛慈悲無量以外,更擔憂像你這類「誹謗法者,自在冥中,復持他人著冥中,其人自飲毒殺身無異,斷法之人所語,有信用其言者,其人所受罪,俱等無有異。」為什麼罪如是大?因「誹謗佛語故,誹謗般若波羅蜜者,為悉誹謗諸法已。」(《道行般若經•泥犁品》)謗佛毀法而不自知,還挺認為自己有著明晰的判斷力,殊不知「自在冥中,復持他人著冥中,其人自飲毒殺身無異。」更慘的是陳恆寶生之類「斷法之人所語」,竟然還「有信用其言者,其人所受罪,俱等無有異。」及時懸崖勒馬,憑一己之靈明,好生鑒察!莫忘「誹佛誹祖,自取罪累於長劫也。」  


本文摘錄自:網路文章