假借《楞嚴經》謗佛是一知半解的白癡愚人！

假借《楞嚴經》謗佛是一知半解的白癡愚人！

從古到今，歷代佛菩薩應世的高僧大德，遭譭謗受迫害者比比皆是！釋迦牟尼佛、蓮花生大師、宗喀巴大師、玄奘法師、六祖慧能、虛雲老和尚、能海法師等等【參考文章《佛菩薩應世的高僧大德往往遭受譭謗與迫害》

佛菩薩降世，譽滿天下，同時也伴隨著妖魔的誹謗 ，這是娑婆世界眾生的因緣。

自H.H.第三世多杰羌佛降世以來，多少高僧大德讚歎不已進而求教學法，同時又有妖魔誹謗、作梗 ！對於污蔑、誹謗有的聽信謠言，人云亦云；有的還搬出《楞嚴經》“引經據典”企圖誹謗H.H.第三世多杰羌佛。

請先問問你自己：你瞭解H.H.第三世多杰羌佛嗎？瞭解了多少？是從哪裡瞭解的？究竟是以什麼為標準？憑的是《楞嚴經》嗎？

什麼是佛陀？佛陀是無上正等正覺，智慧圓滿，顯密圓通，妙諳五明，能降甘露。真正的聖就必須展現出相應的“明”。H.H.第三世多杰羌佛將空中的祥霧，拿入雕刻的、開了一個大口的景觀裡長存不走，這僅僅是聖跡微小的展現，對佛陀來說這並不算什麼，可對於其他人來講，不管是誰，只要能夠照樣複製成功，就算H.H.第三世多杰羌佛是假的，是欺世盜名的！那些誹謗者你來複製一個嘛！或者你很有自知之明，認為自己證量不高，你可以找一個顯密圓通、妙諳五明的高僧大德來複製一個嘛！

在漢地，廟宇眾多，我們接觸顯宗的機會較多，漢地大德的名字大家都容易記憶。許多漢地的法師、住持、方丈亦到第三世多杰羌佛處求法，虛雲老和尚衣缽傳人意昭長老于2001年到H.H.第三世多杰羌佛處求法，且得到H.H.第三世多杰羌佛甘露加持灌頂。當代高僧清定法師、普觀大和尚、果章法師也是拜H.H.第三世多杰羌佛為師。等等。。。。。。這些你知道嗎？

在藏地，H.H.第三世多杰羌佛渡生中，隨因緣的成熟，創建寧瑪派的釋伽炯乃大師座下的四大弟子都一一皈依到三世多杰羌佛的座下。更有蓮花生大師的二十五大王臣之一的丹瑪.翟芒尊者第二世也隨侍於頂聖如來，松贊干布的丞相祿東贊尊者第四世也拜在H.H.第三世多杰羌佛的身邊，還有甯瑪巴運頓多吉白尊者嘎堵仁波且，阿底峽尊者的四大高峰弟子之一的噶當派庫頓尊哲雍仲尊者，還有阿寇拉摩女大尊者、聞名西藏的香巴噶舉派大祖師唐東迦波菩薩也都拜H.H.第三世多杰羌佛為師。更有幾位巨聖，如祇園精舍給孤獨長者轉世之大聖、釋迦佛陀的大弟子舍利弗和甯瑪巴創始人釋伽炯乃大祖師之轉世大聖仁者也都來到H.H.第三世多杰羌佛的身邊，接承頂聖如來甚深法門。

那些對H.H.第三世多杰羌佛寫了認證或附議恭賀的大法王、攝政王、活佛、仁波切都是哪些人呢？其中有各大教派的總教主、法王、上師，我這裡只是簡單地告訴師兄及所有有緣人，其中有降養龍多加參阿秋遍智法王、鄔堅喜饒喔修尊者、仁增尼瑪法王，他們都是在大日如來的認證之外再次認證的，從他們的認證書中得知，除了個別濫竽充數、以凡充聖的假聖德，他們不是依靠調查瞭解作的認證，而是以嚴肅的西藏轉世聖法，深入法界觀照之後得到的結論並出的認證書，這是嚴肅合法的法定憑證。他們知道，金剛總持是五方五佛之師，是法界中第一位具有形象的佛陀。如果當今世界的總教主、大聖法王、仁波且們連一個佛菩薩都沒有的話，娑婆世界還有佛教嗎？！

論度生成就，誰能教的弟子臨終之時，幾乎個個顯現聖境？已經圓寂的因海聖尊、多傑洛桑法王、大西拉活佛、普觀法師、意昭長老、通慧大和尚等等，哪一位不是身化虹光或金剛不壞之身？ 而那些往生後燒出舍利花、堅固子的在家弟子們，更是多不勝舉！

那些搬出《楞嚴經》“引經據典”誹謗H.H.第三世多杰羌佛的人，真的讀懂了嗎？如果真的讀懂了，真正理解了 ，就不要斷章取義。斷章取義會落入邪見，自食惡果，是一知半解的白癡愚人！正如《世界佛教總部（第20170102號）回覆重要諮詢》中指出的：“學《楞嚴經》可以，但一知半解學《楞嚴經》是很危險的。如果要脫離危險，前提是學《楞嚴經》必須要弄懂心王、心所、心識於染淨二業在十八種心識之間的能所斷滅關係，於此掌握判析，查斷知見，這樣把持見地而學《楞嚴經》，才不會落於空有二邊怖畏，正如永嘉禪師在證道歌中說：“修行恐落斷常坑”，也才不會落入斷見而否認現實因果，才不會假虛即實，以實歸幻，才不會把阿彌陀佛來接引當成心魔而拒登饒缽，造成謗法誹經的罪，掉沉在空亡、現實善惡平等如幻中致使墮罪。因為你還是凡夫，沒有住入性體真如，有餘依之體不吃不喝還得餓死，有病不治療就得加重病症，你把善惡都看成一樣，結果做惡事還得惡報。凡落入斷見，必墮無間地獄，這就是危險的弊端！”

在這裡我推薦一篇文章你看，看完了再發言！

舉起你智慧的金剛錘（二）——砸亂解《楞嚴經》的邪徒（附後）

慚愧凡夫行人     去塵    合十

本文摘錄自：網路文章

無窮無盡的壓榨和奴役

提都不想提的恒生：無窮無盡的壓榨和奴役

看到你們大家都在談論恆生仁波切，我幫他料理公司和私家事務已經近二十年了，對他這個人，我想都不想提，提到他的名字，我就越想越難過，他的人品作風習氣讓我想到就痛苦。但是，如果我不把我所經歷的一點感受說出來，那我就有愧于我的良知，更有愧于一個佛教徒的行為，所以，我就把發生在我身上的點滴告訴大家。請大家先看下面這封信：

  師父吉祥，

昨晚聽蔓梨說師父叫我今天中午去PASADENA，有事要我做，我立刻的反應是我不會去的。

主要原因如下：

我已年屆八十，體弱多病，年前在開車時昏倒，至今原因不明，師父何忍再叫我做這個做那個。同時我早已喪失再向師父供養的意願了，由於早已不能相應，思想相差太遠，我總認為做上師的應儘量苛以對己，寬以待人，而非一昧毫無止境要求弟子供養，不論弟子情況如何，而自己則盡情享受人間物質尊榮的生活。蔓梨也需包括她自己四個垂暮老者，其中三人都曾送往急診，我的岳母更曾送去急診四次，岳父母每次看病醫療均需蔓梨陪同前徃。

師父在美國的住所，車輛，公司等事，請儘快找人接替我兩人的工作為盼。

鐵生上
11/29/2015
附三公司流水帳及房地稅單
上面這封信是我在2015年寫給恆生仁波切的，也是我寫給他的最後一封信，當時我稱他師父。

為什麽我要給他寫這封信呢？ 我實在受不了他無窮無盡的壓榨和奴役。此人為人多疑，小氣，貪婪，對人不信任而且還公然表現出來，他在臺灣的壇場和每間房間都裝置了電眼監視器，身在美國的時候也常去監看每個房間的動向，遇有不滿意的地方，立刻打電話回去問那裡的同學，想來十分恐怖。又有一次從泰國打電話給我，問我他的美金一萬元是否在我處(而不是問用到什麼地方去了，就好像是我拿了他的錢去用到我自己身上，還好我保有完整的帳務資料，立刻告訴他這筆錢在何時何處用在哪個公司處)。他在各處都在儘量的利用他弟子的勞務或財產來做他個人的事，如有一位他在臺灣的弟子既是仁波切，也兼任行政經理，司機，洗車人和各項雜務負責人。後來我想至少在美國(實際在其它地區是一樣的)我替他做的工作沒有一樣是不能花錢雇人做的，為什麼要我做呢，因為不必支付工資和福利。我長年做文案工作，腰肌勞損，一直不良於行，而自從他在美國建立壇場和公司以來，他所有的事情都是我和我的妻子蔓梨兩個人幫他打理的，從他的房子，到他的車子，他的公司等等所有一切手續等事，無論钜細都是我們兩個人親歷親為，我們出錢出力，但是，恆生仁波切根本就不管我們兩個人的死活，身體狀況有病無病，任何事都加在我們身上。他總把我們當牛馬一樣使用，沒有一絲毫發自內心的悲心，我明確告訴他，我們已經很困難了，不能把你作為上師供養了。自從我跟他接觸二十年來，我始終無法和他相應，有同學拿了一本讚揚他的書給我，好像叫“尊者的腳步”，我始終沒讀過一頁，因為感覺到怪怪的，甚至有噁心的感覺。我自己看過一些經書，每當我請教一些法義的時候，他總是回答得文不對理，我多問幾句，他就馬上生氣，以後我也只好不再問了(同時也失去了傳道、授業和解惑的老師了)。我難過的是，我到了晚年79歲仍在工作時，我們一家仍要受他的奴役剝削。他每次來美，只有在前一兩天才通知我，我就先要從工作中離開去替他洗兩部車，加滿油，然後開去機場接他，登記並報告詳細的汽車行車里程(因他總是懷疑旁人會偷他的車去開)，交待帳務，替他擦皮鞋(他挑剔到了不同皮質的鞋要用不同的擦法)等雜務，蔓梨則需提前去買菜，在家裡準備滷味等，然後送去。早幾年，儘管我已經七十多歲，他規定我必須親自用手洗車，連用什麼樣的抹布擦車都有規定，不准我把他的車子開到洗車場去洗，說那樣會損壞車子。現在隨時想到，我都難受得無法忍受。當我已瞭解到他不但不通佛教敎義，根本就沒有一點修行的道德品質和悲心，我有多次坐在地上後即無法自力站起而需蔓梨從旁拉起，他不在乎，還要讓我繼續工作；又有一次在送他去機場前，我不慎從廚房的臺階直接跌落水泥地上，眼鏡損壞而右眼上下都被水泥地擦傷，當時有兩位師叔在場立刻說你受傷了，不要去機場了，可是他們夫婦卻視若無睹，裝作什麼事都沒發生的態度，仍舊由我開車去機場送他們；等到我明白他的為人，為時已晚。因為在過去不明他的程度和自己本身聞聽H.H.第三世多杰羌佛的法音不夠，一直抱著錯誤的“視師如佛”的規定，不敢越級求法，還以“上師五十法頌”的態度觀念侍奉他，並將所有和他有關的事都視為佛事。而直到漸漸反覆聞法，瞭解了金剛上師和普通上師的分別，128條邪惡知見和錯誤知見衡量標準等至高法義後，才逐漸領悟到正確的知見。所以，思來想去，我當時就給他寫了上面這封信，自寫了這封信之後，我就徹底地離開他了。

而對於南無第三世多杰羌佛，自從我第一次拜見到現在，已經十八年了，對偉大的佛陀，我只有十個字：無私、慈悲、善良、博大、頂聖！

本文摘錄自：網路文章